隨著社會(huì)的進(jìn)步，標(biāo)識(shí)標(biāo)牌的變化隨著城市化的進(jìn)程更多的融入到我們的生活中來(lái)。不同國(guó)家民族間的交流日益增多，公共環(huán)境中的標(biāo)識(shí)與標(biāo)牌的變化更加趨于向大眾化的易識(shí)別性發(fā)展，這就使得符號(hào)或圖形標(biāo)識(shí)被廣泛采用。多數(shù)研究表明，象形圖形再現(xiàn)實(shí)物時(shí)是最具實(shí)效的，多數(shù)的符號(hào)或者圖形可以形成國(guó)際間的通用語(yǔ)言，跨越國(guó)家民族間的交流障礙。世界大部分地區(qū)使用通用或標(biāo)準(zhǔn)化的象形圖形，可以使人們的對(duì)于環(huán)境中的方向或場(chǎng)所識(shí)別更加清楚明確，但是由于各個(gè)國(guó)家的某些特性各不相同，對(duì)于圖形的繪制和應(yīng)用也存在差異；同樣由于各個(gè)國(guó)家文化背景的差異，對(duì)于圖形和文字的選擇也各有所異。例如：在中國(guó)，存在已久的 “ 洗手間 ” 的指示偏向于文字表述 ——“男”和“ 女”，但是對(duì)于歐洲國(guó)家，更多的是男人和女人的形象代表 “ 洗手間 ” 。如何建立有效、精確傳遞信息，并具美學(xué)的系統(tǒng)，可以讓我們更好地理解和游走于我們生存環(huán)境中的系統(tǒng)，使我們需要不斷探索的課題。
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1.歷史及現(xiàn)狀
1.1 ? 由生存演變而來(lái)的標(biāo)識(shí)牌
自然界中的生物自降生以來(lái)，都需要與同胞進(jìn)行溝通。在學(xué)習(xí)語(yǔ)言交流之前，最開(kāi)始交流只限于視覺(jué)的感應(yīng)，也就是在生存的環(huán)境中留下印記。現(xiàn)在人們以不再受到物質(zhì)環(huán)境的限制，但是在建成環(huán)境中進(jìn)行標(biāo)記和尋找路線(xiàn)依然是我們生存的基本需求。
歷史上有大量的事實(shí)為此佐證，從陶罐漆畫(huà)和象形文字到羅馬數(shù)字和阿拉伯字母，人類(lèi)的進(jìn)程已用這些圖形文字在歷史的長(zhǎng)河中標(biāo)明印記，這同樣也是現(xiàn)代標(biāo)識(shí)演變的過(guò)程。
1.2 ? 現(xiàn)階段標(biāo)記的混亂出現(xiàn)
世界日益復(fù)雜，生活也隨之多樣化發(fā)展，各種生活的印記被應(yīng)用到公共環(huán)境當(dāng)中。無(wú)論是公司建筑上簡(jiǎn)單的標(biāo)記符號(hào)，還是商業(yè)空間，或是像路標(biāo)這樣廣泛的系統(tǒng)，多層次的系統(tǒng)相互疊加在一起，就構(gòu)成了我們公共環(huán)境中的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。無(wú)論他們是否必須存在，他們已然成為我們生活中的一部分，我們對(duì)于世界認(rèn)識(shí)的方式和生存的方式也會(huì)隨之變得更加復(fù)雜。
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2.原因探析
2.1 ? 政治原因
標(biāo)識(shí)所攜帶的信息很大程度上反映了建立他們的政府和組織的意識(shí)形態(tài)以及其制造時(shí)代的特征，也可以簡(jiǎn)單地表述為是一種政治行為或商業(yè)行為。
大的標(biāo)識(shí)主題常具有極權(quán)主義的暗示，例如北京天安門(mén)廣場(chǎng)。還有一種更具有裝飾性的標(biāo)識(shí)仍被保存在主要道路上，如北京的鐘樓，法國(guó)的凱旋門(mén)。這類(lèi)標(biāo)識(shí)在周?chē)?guī)劃優(yōu)良的系統(tǒng)中更多的是呈現(xiàn)其裝飾性和符號(hào)性，相對(duì)于周?chē)h(huán)境適應(yīng)度相對(duì)一般。
2.2 ? 商業(yè)原因
小的公司識(shí)別系統(tǒng)可以看做領(lǐng)域劃分，通過(guò)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的運(yùn)用，加強(qiáng)自身品牌領(lǐng)域印象。還有一種出現(xiàn)頻率最多，也是最為復(fù)雜的廣告形式標(biāo)識(shí)，
無(wú)論是簡(jiǎn)單的標(biāo)記符號(hào)，大型的主題性標(biāo)識(shí)，還是路標(biāo)指示系統(tǒng)，相對(duì)于傳統(tǒng)意義的定義性、空間性、指向性，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師似乎又拓展其背后的故事，賦予其新的生命力，加強(qiáng)人們對(duì)于某種事物的印象，使人們對(duì)于建成環(huán)境回應(yīng)更加迅速、記憶更加深刻。
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3.意見(jiàn)及規(guī)劃
3.1 ? 建立標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范
在世界大部分地區(qū)實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范，使用一般符號(hào)標(biāo)識(shí)，可以在世界內(nèi)通用的圖標(biāo)、字母或符號(hào)，例如在機(jī)場(chǎng)、商場(chǎng)、銀行等大型公共空間標(biāo)識(shí)上，可以使用相同圖標(biāo)區(qū)分，在公共場(chǎng)所出入口、洗手間、及馬路站牌等小型設(shè)施指示上，可以使用相同符號(hào)區(qū)分，使國(guó)際旅行者很容易感覺(jué)就像在自己家鄉(xiāng)一樣。
3.2 ? 識(shí)別功能場(chǎng)所
命名和使用濟(jì)南標(biāo)識(shí)來(lái)定義我們公共環(huán)境中的特定空間是必要措施。在城市環(huán)境當(dāng)中劃分功能區(qū)域，每個(gè)區(qū)域的主要標(biāo)識(shí)信息整齊劃一，不能容忍任何不規(guī)范。
以商業(yè)街道為例，從實(shí)際角度出發(fā)，要求街道的標(biāo)識(shí)要與交通標(biāo)示考慮相似的要素：尺寸、色彩、圖形文字與擺放位置。其中，街道標(biāo)識(shí)安裝位置的一致性最為重要，這直接決定地域的指示性。其次，作為商業(yè)空間，其個(gè)性化的主題表達(dá)方式也是重要的環(huán)節(jié)之一，這種個(gè)性化的存在直接決定這個(gè)場(chǎng)所的特殊意義。這其中最為成功的案例是清華大學(xué)對(duì)重慶商業(yè)街的整體規(guī)劃和改造。
3.3 ? 流暢的視覺(jué)語(yǔ)言
實(shí)現(xiàn)新的需求與方案，最主要的是視覺(jué)交流的流暢性，在公共環(huán)境當(dāng)中，用流暢的視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行標(biāo)記和指明路線(xiàn)。平面語(yǔ)言在公共環(huán)境中的應(yīng)用相當(dāng)于風(fēng)景與燈光的關(guān)系，失去任何一種都會(huì)失去原有的意義。所以說(shuō)，在任何空間內(nèi)，視覺(jué)交流都是不可或缺的一部分。
標(biāo)識(shí)和標(biāo)牌應(yīng)該做為一個(gè)系統(tǒng)的導(dǎo)向指示出現(xiàn)在公共環(huán)境當(dāng)中，而不是單獨(dú)或零散的存在于空間內(nèi)，系統(tǒng)的導(dǎo)向可以給建筑一個(gè)明確的形象定位，在設(shè)計(jì)師的打造下，數(shù)字，文字，符號(hào)都可以與環(huán)境相融合，為建筑添彩。在人員流動(dòng)的公共空間內(nèi)，由標(biāo)識(shí)和標(biāo)牌組成的導(dǎo)向系統(tǒng)是不可或缺的，如果缺少這個(gè)系統(tǒng)，那么便于溝通的整體規(guī)劃和標(biāo)識(shí)標(biāo)牌等信息將成為一種視覺(jué)污染。
最為有效的由濟(jì)南標(biāo)識(shí)和標(biāo)牌組成的導(dǎo)向系統(tǒng)，需要系統(tǒng)性地對(duì)信息進(jìn)行整合分析，傾聽(tīng)消費(fèi)者的需求，并考慮周邊環(huán)境。建筑或許呈現(xiàn)中性，沒(méi)有任何特性值得提煉，那么它的細(xì)節(jié)或許異常豐富，導(dǎo)向系統(tǒng)正是這兩種風(fēng)格的自然延伸。如果設(shè)計(jì)的恰到好處，那么整個(gè)系統(tǒng)將會(huì)與周?chē)h(huán)境融合在一起，這么也是我們應(yīng)該追求的目標(biāo)。