從狹義上來說，導向規(guī)劃體系的概念分為兩個有些，一個是指用來標明傾向、區(qū)域的圖形符號；二是指符號在狀況空間中的閃現(xiàn)方法。前者是從視覺傳達視點來研討，存眷的是若何用簡練的圖形符號來表達精確的寄義，并能跨越國界，無需言語，霎時辨認。后者是從狀況規(guī)劃的視點來研討，著眼于質(zhì)料、外不雅觀、位置、藝術(shù)閃現(xiàn)等要素，并且若何運用圖形符號融合于全部的狀況的氛圍中去。因此，導向規(guī)劃聯(lián)系到視覺傳達和狀況規(guī)劃兩個領域，概念相互有交叉，又相互自力。 從廣義上來說，能夠用“大導向”的視界來觀察社會。即是把全部用來傳達空間概念的視覺符號和閃現(xiàn)方法都看作是導向規(guī)劃。因此，導向規(guī)劃也可所以文字、圖畫、雕塑、建筑等，沒有特定的方法?！按髮颉币暯绲幕A是建立在導向規(guī)劃是標準社會的功用上來說的，因此，凡是用來標準社會區(qū)域正常運轉(zhuǎn)的，都能夠看做是導向規(guī)劃的一有些。
導向標識體系也能夠稱為"導視體系”,來自英文sign，它有旌旗暗號、符號、說明、指示、預示等多種寄義。導視體系規(guī)劃即 sign design 中的sign 是指在整體層面上的一種辨認符號，它重視人的心思感受和心理感受以及規(guī)劃目標的整體性營建，會使人發(fā)作一種由衷的親近感，并且會構(gòu)成規(guī)劃目標的整體性可辨認意向。 導視體系是連系狀況與人之間的聯(lián)系的信息界面體系。良多狀況下，它體現(xiàn)為標識的單個外型，導視體系現(xiàn)在從前被遍及運用，在現(xiàn)代交易場合，公共設備，城市交通，社區(qū)等公共空間中，導視不再是孤立的單體規(guī)劃或簡略的標牌，而是整合品牌形象，建筑現(xiàn)象，交通節(jié)點，信息功用乃至媒體界面的體系化規(guī)劃。 導視體系規(guī)劃是傳統(tǒng)建筑規(guī)劃與視覺傳達的基地學科。在現(xiàn)代城市生計中，對人與狀況的信息聯(lián)系請求越來越高，小到一幢寫字樓，大到一個區(qū)域乃至誠市都請求有科學和人道化的導航規(guī)劃，它不再是由材料、外型、或加工類型來進行界定的單項規(guī)劃制作項目，而是融入物業(yè)運營的體系規(guī)劃項目。 導示（導視），作為一種文明或文明的一有些，它不單有著輔導、說明、指示等功用，它也是狀況結(jié)構(gòu)的首要環(huán)節(jié)，也是營建風格、刻畫文明的首要構(gòu)成有些。只需具體了解和精確觀點它，才華充分發(fā)揚其作用。 辨認體系首要包含視覺、聽覺、嗅覺和觸覺四個方面。 導示（導視），按其字意可了解為導向、指示，輔導、視界。 視覺導示體系，按其種類可劃分為狀況導示體系、推廣導示體系、公益導示體系、工作導示體系和必備導示體系。 它首要包含主導示體（牌），它是一個區(qū)域或主題的基地展現(xiàn)；次導示體（牌），首要用于分區(qū)域、分主題或區(qū)域非有必要進口；傾向?qū)?；定位導示。?/span>樓號、門商標、稱謂標牌等等；定量導示。多用于警示、提示，如大小、好多、急緩、輕重等等；影視導示體系等等。 按其地址狀況可劃分為立式、臥式、吊掛式、立面鑲嵌、立面半挑、移動立牌、桌面立牌等。按慣例將室內(nèi)、室外殘余桶、材料架、室外埠燈裝修等等也列為導示體系。 一.狀況導示體系。它在特定的狀況中風格和功用指向是有所不合的，如休假休閑、商務政務、樓盤家居等等。在此，以休假休閑狀況的導示體系張開剖析與說明。 休假休閑狀況的導示體系，它首要具有四種特色：一是它的導向指示的功用特色；二是它是狀況構(gòu)成中的一有些，它必需要溶于狀況效力于狀況，它能夠?qū)⑵滹L格、文明提高，但不克不及分裂于狀況；三是由于它在狀況中起到的輔導作用，促使它一直處于大家目光的集合點，變成最易惹起大家留心的存眷點；四是在狀況或建筑結(jié)構(gòu)的點、線、面中，它起到的是點和以點代面的作用。因此，它的外型、裝修裝修會直接影響到整體現(xiàn)象的風格、文明和質(zhì)量。 為此，休閑休假狀況導示體系不單要存眷它的輔導功用，也要重視其“存眷點”所起到的營建氛圍，營建文明，營建層次的作用。 休假休閑狀況導示體系的風格與文明定位：為了強化位置、品牌和效益，一個園區(qū)、一個社區(qū)，一處現(xiàn)象或一幢建筑，都在追求差別性，著重特性化，都有其文明體系，主題與文明是其最高境界，是靈魂地址。如，休閑休假酒店業(yè)風格各異，有歐式、日式、我國古典園林式、地中海風情、南美風情、東南亞風情等等，有土著的、豪華的，古典的、現(xiàn)代的等等。當客人步入主體視界限制，就會充分感受到濃郁的的文明氣味，就會領會到身處異國或異鄉(xiāng)的異樣感受。那么要營建多么的氛圍，則請求規(guī)劃者充分了解掌握文明或風格的脈息，無論在整體結(jié)構(gòu)照樣在具體刻畫，在點、線、面的任何視點，在園林、建筑、裝修、裝修裝修等都要浸透露出“地道”的文明氣味，多么，才華使文明刻畫抵達完美境界。導示體系，前面提到“點”的作用（某些可拓展到“線”），由于它的首要位置，它的文明定位則是重中之重。 當主題斷定以后（如地中海風情、熱帶雨林照樣瑪雅文明），則需要對反映這一文明的載體進行定位。如外型、色彩、質(zhì)感（質(zhì)料），整體與有些均衡，微觀與微不雅觀協(xié)調(diào)等。 1. 外型定位。外型的構(gòu)思與規(guī)劃則是根據(jù)文明的定位來尋找其切入點。只需終究抵達充分反映其文明的整體信息，展現(xiàn)其特性與魅力即是成功的外型定位。例如，動物、植物、圖畫、圖騰、全部物質(zhì)、圖形、文字等等。 外型定位也可按點、線、面來進行運用規(guī)劃。例如，一個葉子外型，它可按大小運用到各類導示體中，使人感應它的光鮮特性和很強的整體性；若將其復制出多個或多視點組合，則構(gòu)成很強的系列感與整體感；若將不合的各類植物葉進行組合運用，則體現(xiàn)出豐盛的植物文明布景，它的文明內(nèi)涵定位也有其改動。 也可按文明要素組合定位，圖形、文字組合等等。例如，仙人掌休假酒店是以美洲瑪雅文明的圖騰文明定位的，它是以要素的歸納運用確立了它的文明布景。 2. 色彩定位。導示體系的色彩也是緊密盤繞文明和風格來定位的，它能夠直接影響到大家的知道和覺得，對人的心境和第一印象有著首要作用。如，若以墨西哥文明為布景，則要思索到干冽的氣味，戈壁的黃色、仙人掌的茶青色，傳統(tǒng)（印加文明）文明色，如，深紅、淡黃、紫、白、淺藍等。再如，以歐式風格為布景，則要思索到高雅、華貴的白色、深蘭色、金色、銀色、赤色等。一個平易近族、一個地域都有其用色習氣，都邑遭到其天然狀況、前史、文明等的影響，為營建“地道”的文明風格，則請求規(guī)劃人員要對其全方位的、深化的查詢，才華拿出具有靈魂的、禁得起揣摩的好的著作。 色彩定位，也要思索到大狀況中的以點帶面的作用。 3. 質(zhì)感（質(zhì)料）定位。質(zhì)料的質(zhì)感對文明和風格起著首要的影響。例如，是土著的、遠古的，照樣現(xiàn)代的、華美的，在材料的運用、表面處置和技術(shù)等，起著大相徑庭的成果。對于不是一個前史時期、不是一個質(zhì)料系列、不是一個文明規(guī)模的材料和技術(shù)，必然要慎用。相同，材料質(zhì)感也要思索到點、線、面的聯(lián)系。 二. 推廣導示體系。推廣導示體系與狀況導示體系它的意圖指向是不合的，狀況導示是狀況的一有些，既主體的一有些，它要溶于狀況，效力于狀況。而推廣導示意圖是為發(fā)賣進程效力，是發(fā)明優(yōu)越的推廣狀況。 在定位上，它首先思索的是品牌。如LOOG、稱謂、色彩等。它不請求溶于天然狀況，而是越光鮮越有沖擊力、越能捉住大家的目光越好。它的合用周期同它的推廣運動同步，較為時間短。它是表白舉動。通常，它不合用于生計狀況。 三. 必備導示體系。必備導示體系有著特定的功用性和指定性，它的外型、色彩，乃至設備、運用都有其嚴重的手工標準。它是由呼應工程的施工單元供給并設備。如，重要出口、消防設備等安全標識；交通導示體系；電、水、光纜、煤氣等警示標識。 四. 公益導示體系。公益導示體系它首要起著公示、提示的作用。對公益導示的請求一是不要離開大狀況的文明定位，二是要更加著重它的溫馨與情面化。通常它不克不及系列運用，大多只對單個或工作說明、表述，但它的風格也要一致。如，通告牌、植物稱謂、區(qū)域說明、溫馨提示（請勿蹂躪、當心碰頭、坡陡路猾等等）。 它的定位當然不象推廣導示、必備導示那樣光鮮，也可不必象狀況導示那樣與文明、規(guī)劃緊密相扣，它可介于二者之間，但必需重視它的情面化。 五. 工作導示體系。它是對于管理者而言的，通常來說，嚴重性是工作導示體系的特色。它的定位則不盡相同，有的是以它的狀況文明定位緊密相連，有的是以它的公司理念、價值不雅觀或公司文明為布景，它的定位首要是根據(jù)管理者的請求來斷定。它首要包含機構(gòu)稱謂牌、科室牌、工牌（胸卡）、工作區(qū)域指示牌等等。 導示體系，世間是按其種類進行規(guī)劃與運用的，但也可歸納或組合運用。例如，加油站之間為了推廣競賽，有的將其進口處慣例導示符號→在其外型上加大，使色彩比照更加光鮮耀眼，構(gòu)成其功用不只僅是傾向上的導示，而拓展為推廣手段。既“由此進入”，引深為“‘請’、‘要’由此進入”。 此外，導示體系也可與辨認體系中的視覺、聽覺體系歸納運用。例如，進入到某一區(qū)域，不單見到其視覺提示，也可嗅到其各類不合的特定氣味（如植物的各類芳香等），也可聽見其不合的布景音樂（如風格、節(jié)拍、音量大小等）。只需多么，才華帶給人以全方位的對文明與風格的認知與感受。這是一個比照廣泛的疑問，比如在一些公共游水場孩提在玩耍，而游水池的水位也很深，但良多多么的場合卻沒有發(fā)現(xiàn)“孩提玩耍須家長隨同，請勿戲水”的警示。這確實應當建立一個警示牌，究竟不會游水孩提在游水池里玩耍是十分風險性。在杭州機場出口一條繁忙旅程的一人行橫道，咱們看到，從這兒橫過馬路的行人良多，但卻沒有一個對車輛提示行人的黃色符號牌，良多車輛從這兒經(jīng)由時也不減速，多么簡略構(gòu)成失調(diào)危險。
2．標識體系過于孤立失調(diào)
這是現(xiàn)代我國許多城市存在的最為嚴重的疑問，城市標識是一個城市視覺文明不成缺少的一種閃現(xiàn)方法，從我國全部城市翻開與計劃翻開聯(lián)絡來看，城市的疾速翻開和我國計劃職業(yè)的單薄以及此類法制不健全構(gòu)成也分明的比照，如很少從全部室外狀況思索，使標識牌顯的突兀，和全部外部狀況不諧和。并且對全部城市的標識體系當局沒有一個一同諧和的計劃，這就使得在需要時暫時選擇標牌的方位、質(zhì)料、大小等等，再加上不合的公司進行計劃，一些單元設置標識時隨意性很大。有的計劃人員沒有受過專業(yè)培訓，不查詢有關標準，只從自己的構(gòu)思啟航。從特性上不克不及一同掌握，所以全部城市標識體系處一種失調(diào)切開的局勢。
3．設置不合理
設置不合理首要顯現(xiàn)在標識牌的方位、大小、材料等等。標識牌在外型、設置和結(jié)構(gòu)等方面應嚴重遵照世界標準、世界慣例，深藍色為底色，技術(shù)講究，美不雅觀觀耀眼。在設置方面，根據(jù)咱們的舉動習氣和人體工程力學的道理，操控標牌的高度、視距、距離以及字體大小等，個中遠視距為25到30米，中視距為4到5米，近視距為1到2米；吊掛高度為2到2.5米；中英文字體的大小份額為3∶1；字體以標準中文黑體字為主，接連設置的距離為50米。其他，有些標識牌在方位上也存在疑問，如被大型物體或許建筑、樹木等遮擋，也會給咱們帶來很大的費事。良多本地只留神設置提示標識，而忽略了導向標識的設置。在材料的挑選上，應當充分思索室外要素，比如高、低溫度，雨水量等，在杭州西湖一帶，室外的標識牌大多選用木與不銹鋼材料，多么只思索到美不雅觀觀而無視了其材料的限制性。南邊雨水較多，木材的標牌簡略變形陳腐。
4．圖形標識等不標準及過失運用
符號運用不標準，這是最常常見的一個疑問。標識符號色彩用錯，如杭州某家大型公共場合的全部樓道里貼出的“火災松懈圖”標識中，泄露體現(xiàn)安全出口的圖形和泄露體現(xiàn)松懈傾向的箭頭本該用綠色，成果全部用了泄露體現(xiàn)阻遏的赤色，表達了相反意思，成了限制性標識。又如，在國度標準規(guī)矩大街、路牌標識色彩南北為綠色，器械為藍色。符號用錯色彩泄露體現(xiàn)相反意思，據(jù)查詢，我國有一整套與世界接軌的公共信息圖形符號符號的標準，如赤色泄露體現(xiàn)阻遏，藍色泄露體現(xiàn)指令，黃色代表正告，綠色代表提示和導向?？稍谠S多本地的一些公共標明中，色彩卻常常遭到亂用。就連一家專門招待中外客人的招待所，也呈現(xiàn)了洗手間標識牌錯用赤色的知識性過失。有關專家剖析：“沒有正告寄義不容許運用黃色，沒有阻遏、接連和消防寄義的圖形符號，必定不克不及運用赤色。”實習上，導向標識通常比提示標識首要。如在咱們找不到設備（如樓梯、茅廁、行李存放處、德律風等）的方位時，更需要標識的教訓。